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We would like to show you a description here but the site won’t allow us. The Society of Foreign Missions of Paris (French: Société des Missions étrangères de Paris, short M.E.P.) is a Roman Catholic missionary is not a religious institute, but an organization of secular priests and lay persons dedicated to missionary work in foreign lands.. The Society of Foreign Missions of Paris was established In , the instructions for the.

For the Paris Foreign Missions Society the starting point was Siam, with the establishment of a base in its capital Ayutthaya , because Siam was highly tolerant of other religions and was indeed the only country in Southeast Asia where the Catholic Fathers could establish themselves safely. The College remained in Siam for a century, until the conquest of Siam by Burma in Besides these events of purely religious interest there were others in the political order: In , Jacques-Charles de Brisacier was elected superior of the organization.

Charbonneau held the position of Governor until Mgr Louis Laneau of the Society was involved in these events, [3] and was imprisoned for two years with half of the members of the Seminar until he could resume his activities. In the second half of the 18th century the Society was charged with the missions which the Jesuits had possessed in India prior to their suppression in Portugal.

Many of the Jesuits remained there. The missions thereupon assumed new life, especially in Sichuan , under bishops Pottier and Dufresse, and in Cochinchina. At the end of the 18th century, the French Revolution halted the growth of the society, which had previously been very rapid.

At that time it had six bishops, a score of missionaries, assisted by native priests; in the various missions there were nine seminaries with students, and , Christians.

Several causes contributed to the rapid growth of the Society in the 19th century; chiefly the charity of the Propagation of the Faith and the Society of the Holy Childhood. Each bishop received annually francs , each mission had its general needs and works allowance, which varied according to its importance, and could amount to from 10, to 30, francs.

The second cause was persecution. Fifteen missionaries died in prison or were beheaded during the 17th and 18th centuries and the beginning of the 19th century; but after that those killed among the missionaries were very numerous. See Martyr Saints of China. Altogether, about MEP missionaries died of violent death. Among them 23 were beatified, of whom 20 were canonized, [33] with an additional 3 in Authors such as Chateaubriand , with his Génie du christianisme , also contributed to the recovery of the militant spirit of Catholicism, after the troubles of the French Revolution.

In the 19th century, the local persecutions of missionary priests of the Paris Foreign Missions Society was often a pretext for French military intervention in Asia, [4] based on the doctrine of the Protectorate of missions.

These persecutions were described in Europe by books, pamphlets, annals, and journals, inspiring numerous young men either with the desire for martyrdom or that of evangelization. They played a part in inspiring European nations, especially France and England, to intervene in Indochina and China. Another cause of the progress of the missionaries was the ease and frequency of communication in consequence of the invention of steam and the opening of the Suez Canal.

A voyage could be made safely in one month which formerly required eight to ten months amid many dangers. In Vietnam, the persecutions of numerous priests such as Pierre Borie or Augustin Schoeffer was used as a justification for the armed interventions of Jean-Baptiste Cécille and Rigault de Genouilly , ultimately leading to the occupation of Vietnam and the creation of French Indochina. He banned Catholicism completely, as well as French and Vietnamese priests — , leading to persecutions of French missionaries.

These events served in France to stoke a desire among young men to intervene and protect the Catholic faith. The pretext was to support British efforts in China, and to fight the persecution of French missionaries in Vietnam.

In , Cécille sent two warships Gloire and Victorieuse under Captain Lapierre to Da Nang Tourane in Vietnam to obtain the release of two imprisoned French missionaries, Bishop Dominique Lefèbvre imprisoned for a second time as he had re-entered Vietnam illegally and Duclos, and freedom of worship for Catholics in Vietnam.

The French fleet sailed away. His stated mission was to stop the persecution of Catholic missionaries in the country and assure the unimpeded propagation of the faith. After a few months, Rigault had to leave due to problems with supplies and illnesses among many of his troops.

This was the beginning of the French conquest of Cochinchina. Ten martyrs of the M. In the midth century that the first western Catholic missionaries began to enter Korea. This was done by stealth, either via the Korean border with Manchuria or the Yellow Sea. These French missionaries of the Paris Foreign Missions Society arrived in Korea in the s to proselytize to a growing Korean flock that had in fact independently introduced Catholicism into Korea but needed ordained ministers.

On 10 August , Bishop Imbert, who was secretly going about his missionary work, was betrayed. He was taken to Seoul where he was tortured to reveal the whereabouts of foreign missionaries. He wrote a note to his fellow missionaries, Fathers Pierre-Philibert Maubant and Jacques-Honoré Chastan , asking them to surrender to the Korean authorities as well.

They were taken before an interrogator and questioned for three days to reveal the names and whereabouts of their converts. As torture failed to break them down, they were sent to another prison and beheaded on 21 September at Saenamteo. Their bodies remained exposed for several days but were finally buried on Noku Mountain. Bishop Siméon-François Berneux , appointed in as head of the infant Korean Catholic church, estimated in that the number of Korean faithful had reached nearly 17, At first the Korean court turned a blind eye to such incursions.

This attitude changed abruptly, however, with the enthronement of King Gojong in By the time the Heungseon Daewongun assumed de facto control of the government in there were twelve French Paris Foreign Missions Society priests living and preaching in Korea and an estimated 23, native Korean converts. In January, Russian ships appeared on the east coast of Korea demanding trading and residency rights in what seemed an echo of the demands made on China by other western powers.

Native Korean Christians, with connections at court, saw in this an opportunity to advance their cause and suggested an alliance between France and Korea to repel the Russian advances, suggesting further that this alliance could be negotiated through Bishop Berneux.

The Heungseon Daewongun seemed open to this idea, though it is uncertain whether this was ruse to bring the head of the Korean Catholic Church out into the open. Berneux was summoned to the capital, but upon his arrival in February , he was seized and executed. A roundup then began of the other French Catholic priests and native converts. As a result of the Korean dragnet all but three of the French missionaries were captured and executed: Cependant, en avril , à la demande du dalaï-lama, la Charte fut amendée de façon à permettre l'élection du Premier ministre tibétain , qui ensuite devait nommer les Kalons ministres et demander l'approbation du parlement tibétain en exil pour leurs nominations [ ].

La Charte stipule que le Cabinet des ministres devrait comprendre au maximum 8 membres [ ]. Selon Julien Cleyet-Marel, docteur en droit public à l'université Aix-Marseille-III, Groupe d'études et de recherches sur la justice constitutionnelle GERJC et auteur d'un ouvrage publié en [ ] , la Constitution tibétaine a pour but de permettre, par un processus lent et graduel, la responsabilisation des Tibétains pour la politique du Tibet, afin de créer une cohésion sociale et politique du peuple tibétain par des institutions démocratiques même en l'absence du dalaï-lama [ ].

De fait, en mars , le dalaï-lama renonce à son rôle politique [ 2 ] et demande au Parlement tibétain en exil un amendement constitutionnel permettant d'acter sa retraite [ ] , pour lui l'institution des dalaï-lamas est dépassée et doit laisser place à la démocratie [ ].

Lobsang Jigmé , le 16 e Kuten, médium de l' oracle de Nechung , l'oracle d'État du Tibet, eut un rôle important pour le Tibet et pour son successeur Thubten Ngodup qui précise que ses prophéties furent nombreuses et justes [ ]. Pour Thubten Ngodup, les réponses de l'oracle aux questions du dalaï-lama sont reçus comme des conseils, et ne sont pas à prendre au pied de la lettre.

En dernier recours, c'est le dalaï-lama qui prend les décisions [ ] , [ ]. Selon les écrivains Kenneth Conboy et James Morrison , c'est l'oracle d'État qui, en juillet , conseilla au jeune monarque, alors réfugié à Yatung , de retourner à Lhassa [pertinence contestée].

De même, en mars , l'oracle fut consulté à deux reprises avant de donner la réponse escomptée: Dans son ouvrage Au loin la liberté , le dalaï-lama donne une autre explication à ces épisodes. En , il ne mentionne pas l'intervention de l'oracle, mais donne des raisons mûrement réfléchies à son retour à Lhassa [ ]. Le journaliste italien Raimondo Bultrini précise que Lobsang Jigmé n'était pas avec lui à Yatung [ ]. En mars , ce fut la période du soulèvement tibétain de , où le dalaï-lama consulta l'oracle qui lui demande de rester et maintenir le dialogue avec les Chinois, suscitant un doute.

Quand l'oracle s'évanouit, 2 obus de mortier explosèrent dans le jardin du Norbulingka [ ]. Les efforts du dalaï-lama pour initier un dialogue avec les dirigeants chinois remonte à avril , quand Kundeling Woeser Gyaltsen rentrant d'une visite au Japon a rencontré un représentant de la république populaire de Chine à Hong Kong.

George Patterson , alors journaliste à Hong Kong, a joué un rôle dans la négociation d'une réunion avec des responsables chinois [ ]. Dans le cadre du dialogue sino-tibétain, entre et , le dalaï-lama envoya 4 missions d'enquête dans différentes régions du Tibet [ ] et deux délégations de pourparlers à Pékin. En , Deng Xiaoping invite Gyalo Thondup , frère du dalaï-lama, à Pékin et lui indique qu'à part l'indépendance du Tibet, toutes les autres questions pourront être discutées et tous les problèmes résolus.

Il propose que le dalaï-lama envoie des délégations d'enquête au Tibet afin d'observer les conditions de vie des habitants. Les autorités chinoises, qui pensent que les délégations seront impressionnées par les progrès réalisés et par l'adhésion des Tibétains à la nation chinoise, se retrouvent gênées quand les Tibétains manifestent leur joie et leur dévotion aux exilés en visite, en particulier au frère du dalaï-lama dans le Qinghai.

Les délégations comprennent que les foules tibétaines sont toujours très attachées au dalaï-lama [ ]. La première délégation passe plus de trois mois au Tibet, mais ne publie pas ses résultats. Elle rapporte au dalaï-lama que la foi du peuple dans le bouddhisme n'était pas ébranlée, et que la majorité continue de vénérer le dalaï-lama, rêvant d'un Tibet indépendant sous sa direction, leur condition économique était incroyablement pauvre. La délégation dit n'avoir rencontrer aucun Tibétains heureux, ou n'ayant pas une histoire d'oppression ou de souffrance, ni aucun ayant reçu une éducation universitaire durant les 31 dernières années.

La délégation dit avoir observé un processus insidieux de sinisation qui mettait en péril l'avenir de la civilisation tibétaine [ ]. La mission s'acheva le 25 juin sur un incident, quand un délégué cria que le Tibet était indépendant, et que la foule réagit avec émotion [ ]. Aucune des écoles visitées qui comprenaient une majorité d'élèves et de professeurs chinois n'étaient "comparable au standard des écoles dirigées par les Tibétains en exil" [ ].

La première délégation de pourparlers avril passa 1 mois à Pékin, explorant différentes propositions pour l'avenir du Tibet.

Le dalaï-lama a toujours tenté de lier les conditions de son retour au futur statut du Tibet, et si la Chine ne répondait pas à ses demandes minimales, la possibilité d'un retour était annulée. La délégation avait été mise au courant par le dalaï-lama avant leur départ [ ]. Cette voie préconisée par le dalaï-lama dans ses négociations avec le gouvernement chinois propose de réunifier en une entité administrative autogérée démocratiquement les territoires tibétains morcelés en cinq zones rattachés à des provinces chinoises.

Son objectif est de préserver la religion et la culture tibétaine permettant aux Tibétains de gérer leur développement socio-économique, laissant la Chine responsable de la défense et des affaires étrangères [ ]. Toutefois, selon l'écrivain chinois Wang Lixiong , il n'a pas fait de promesse juridiquement contraignante sur ce point et peut donc se rabattre à tout instant sur une position appelant à l'indépendance [ ].

Cette proposition d'autonomie réelle est considérée comme raisonnable par diverses parties au conflit, et tombe dans le processus de résolution des conflits recommandé par des experts comme Ted Robert Gurr et Deepa Khosla [ ]. Le 21 septembre , il présenta, devant le Comité des droits de l'homme du Congrès américain, son plan de paix en cinq points pour le Tibet qui propose [ ]:.

À la suite des troubles au Tibet qui se développèrent, le dalaï-lama, conscient du danger induit par la violence, augmenta ses efforts à la recherche d'une solution négociée. Il prononça un discours le 15 juin au Parlement européen de Strasbourg qui stupéfia tout le monde. Il se déclarait prêt à abandonner sa demande d'indépendance et à céder à la Chine la défense et la politique étrangère du Tibet en échange de quoi le Tibet conserverait le contrôle de ses affaires intérieures, expliquant que la décision définitive appartenait au peuple tibétain [ ].

Il espérait que cette proposition de négociation servirait de base pour la résolution de la question du Tibet. Le 14 e dalaï lama déclara: Il ne doit pas s'agir, cependant, de l'autonomie sur papier qui nous avait été imposée il y a cinquante ans dans l'accord en 17 points , mais d'une autonomie réelle, d'un Tibet qui s'autogouverne véritablement, avec des Tibétains pleinement responsables de leurs propres affaires intérieures, y compris l'éducation de leurs enfants, les questions religieuses, les questions culturelles, la protection de leur environnement délicat et précieux et l'économie locale.

Certains comme les délégués du Congrès de la jeunesse tibétaine voulaient prendre les armes. Le dalaï lama expliqua que la violence appellerait la violence en retour et que la cause tibétaine risquait de voir s'éloigner la sympathie qu'elle suscite dans le monde pour sa lutte non-violente. Finalement, les jeunes tibétains n'appelèrent pas à prendre les armes. Le dalaï lama utilisa l'argent du prix pour créer la Fondation pour la responsabilité universelle pour les hommes et les femmes dans le besoin dans le monde et notamment en Inde.

En cette fin d'année, les autorités chinoises condamnèrent 11 moines à des sentences allant jusqu'à 19 ans de prison pour indépendantisme [ ]. Ce plan qui proposait la création d'un Tibet démocratique autonome associé à la RPC fut rejeté par le gouvernement tibétain en exil en [ ]. Plus précisément, le dalaï-lama aurait pris acte de l'absence de réponse du gouvernement chinois à sa proposition et des critiques des médias chinois démontrant une attitude fermée et négative, pour déclarer que la Proposition de Strasbourg était devenue de ce fait inefficace et que, sans nouvelles initiatives chinoises, il se considérerait libre de toute obligation liée à sa Proposition [ ].

Le 2 septembre , le gouvernement tibétain en exil décréta que la Proposition de Strasbourg était devenue invalide [ ]. Devant la controverse suscitée par cette déclaration, Karma Chophel s'est toutefois rétracté et a présenté ses excuses au dalaï-lama.

Le 2 septembre , en réaction aux critiques visant sa décision de remplacer l'intitulé Tibetan Government-in-exile par Central Tibetan Administration , le dirigeant bouddhiste s'est plaint de ce qu'il estime être un manque de confiance à son égard [ ].

Lhadon Tethong , présidente de Students for a Free Tibet , s'éloigne des convictions du dalaï-lama qui prône une simple autonomie du Tibet [ ]. Pour Lhadon, Students for a Free Tibet reste fermement attachés à l'indépendance totale du Tibet, au contraire du dalaï-lama [ ].

Aux propositions du dalaï-lama, l' ambassadeur de Chine en France , Jinjun Zhao, répond en que si celui-ci ne réclame plus l'indépendance, il doit alors reconnaître publiquement que la Chine est souveraine au Tibet et dissoudre le gouvernement et le parlement tibétains en exil car la constitution chinoise ne permet pas à une province de mettre en place ce genre d'institutions [ ]. Cependant, le dalaï-lama avait annoncé en , dans son projet pour un futur Tibet, l'éventuelle dissolution du gouvernement tibétain en exil [ ] , [ ].

Il a déclaré cependant que leurs efforts n'étaient pas en vain. Son discours s'est focalisé sur l'importance de l'usage continu de la non-violence et son désir de maintenir un dialogue avec la Chine pour essayer de résoudre la situation [ ]. L'attribution du prix Nobel de la paix au dalaï-lama a aussi constitué un important encouragement pour le peuple tibétain , comme en atteste le témoignage d'une des rares touristes présents à Lhassa [ ] du fait que le Tibet, qui avait connu des troubles en , était alors sous la loi martiale décrétée le 7 mars par Hu Jintao [ ].

Le 21 septembre à Washington , le dalaï-lama proposa un Plan de paix en cinq points pour le Tibet. Il le reformulera le 15 juin au Parlement européen de Strasbourg , officialisant ainsi une proposition de négociation, qui, il l'espérait, servirait de base pour la résolution de la question du Tibet.

Nous recherchons une véritable autonomie pour préserver la culture tibétaine, la langue tibétaine et l'environnement tibétain. Le dalaï-lama a aussi déclaré que de nombreux Tibétains ressentaient une frustration du fait de l'absence de progrès dans les discussions avec la Chine. En , à l'occasion de la commémoration du soulèvement tibétain de , le dalaï-lama a fermement dénoncé qu'au Tibet administré par la Chine: Lors d'une visite au Japon en octobre , le dalaï-lama a déclaré: Cette ancienne nation et son héritage culturel sont en train de mourir.

Aujourd'hui, la situation est presque similaire à une occupation militaire de tout le territoire tibétain. C'est comme si nous étions sous la loi martiale.

La peur, la terreur et les campagnes de rééducation politique causent beaucoup de souffrances. En parallèle de la session du Conseil des droits de l'homme des Nations unies à Genève en mars , le dalaï-lama a participé avec Tawakkol Abdel-Salam Karman et Leila Alikarami à une table ronde de lauréats du prix Nobel à l' Institut de hautes études internationales et du développement , organisée par les ambassades des États-Unis et du Canada.

Depuis son départ en exil en , le gouvernement chinois le qualifie d'indépendantiste, et demande la reconnaissance de l'appartenance du Tibet à la Chine [ ]. Pourtant, en , il a abandonné l'idée de l'indépendance du Tibet, pour demander une autonomie réelle du Tibet historique incluant le Ü-Tsang , l' Amdo et le Kham au sein de la république populaire de Chine, en se basant sur la constitution chinoise [ ].

Le dalaï-lama souhaite discuter du futur statut du Tibet historique, tandis que le gouvernement chinois exige la reconnaissance de l'appartenance du Tibet à la Chine, en préalable à toute négociation. Sur ce point, le dalaï-lama a officialisé depuis qu'il ne souhaite pas séparer le Tibet de la Chine, et cherche une autonomie réelle de l'ensemble du Tibet au sein de la république populaire de Chine [ ]. Si des discussions entre des émissaires du dalaï-lama, Lodi Gyari Rinpoché et Kelsang Gyaltsen , et des représentants du gouvernement chinois ont débuté en , aucune négociation directe entre le dalaï-lama, son gouvernement tibétain en exil et le gouvernement chinois n'a encore débuté [ ].

Le 17 e Karmapa , Orgyen Trinley Dorje , qui s'est évadé du Tibet à la veille de l'an , arriva en Inde alors que le 14 e dalaï-lama annonça qu'il prenait sa retraite en tant que chef du gouvernement tibétain en exil [ ].

Le 12 août , le dalaï-lama demanda à la Suisse d'organiser des entretiens entre les Tibétains et le gouvernement chinois, la présidente de la confédération Micheline Calmy-Rey ayant demandé en mars à la Chine d'ouvrir un dialogue avec le dalaï-lama [ ].

Le dalaï-lama a déclaré à plusieurs reprises, et notamment en mars , que le temps viendra où le problème du Tibet sera résolu de façon pacifique [ ].

Quand cela arrivera, les autorités pourront alors se livrer sans retenue à une féroce répression, sans précédent et inimaginable. C'est pourquoi je voudrais prier instamment le peuple tibétain de se montrer patient et de ne pas céder à ces provocations afin que les vies précieuses de nombreux Tibétains soient épargnées [ ]. Nombre de citoyens chinois se sont eux-mêmes armés et ils sont prêts à tirer.

C'est une situation très tendue. À tout moment, il peut y avoir une explosion de violence [ ]. Selon le Lonely Planet , les gouvernements étrangers qui reçoivent le dalaï-lama font attention à ne le recevoir qu'en tant que chef spirituel et non en tant que chef d'un gouvernement en exil [ ]. Pour le sinologue Willem van Kemenade , le dalaï-lama est certes un dirigeant religieux de premier plan mais seulement de six millions de bouddhistes et s'il mérite le respect, il n'en est pas pour autant chef d'État [ ].

Réfugié en Inde en avril , le dalaï-lama est reçu par le Premier ministre Nehru et le socialiste indien George Fernandes [ ]. À l'automne , le dalaï-lama débute ses voyages hors de l'Inde par le Japon puis la Thaïlande.

Il visite l'Europe en en commençant par rencontrer Paul VI au Vatican, puis la Suisse , 1 er pays occidental à recevoir des réfugiés tibétains , les Pays-Bas , la Scandinavie puis le Royaume-Uni qui conserve des liens avec le Tibet. En , il se rend aux États-Unis. Dans les années , ses voyages deviennent plus nombreux. Il s'implique dans le dialogue inter-religieux en développement et rencontre Jean-Paul II en , , , Il rencontre des hommes politiques, discrètement à cette période, ou des parlementaires plus libre vis-à-vis du gouvernement chinois.

Son influence internationale augmente entre et en relation avec les soulèvements au Tibet entre et sévèrement réprimés par la Chine. Le Congrès des Etats-Unis l'invite, occasion où il exposera son Plan de paix en cinq points pour le Tibet visant notamment à faire du Tibet une zone démilitarisé et une réserve écologique.

Il est reçu au Parlement Européen en La répression des manifestations de la place Tian'anmen en est déterminante. Il résulte de cette succession sa consécration par le prix Nobel de la paix où il exposera de nouveau son projet politique et développera son idée de responsabilité universelle. Les gouvernements vont alors acceptés de le rencontrer. En , à la conférence de l'ONU sur les droits de l'homme à Vienne , il se voit refuser l'accès à l'immeuble principal, la Chine tentant de le faire taire.

La France lui accorde pour la première fois un visa en et Jacques Chirac le reçoit en tant que maire de Paris. Il rencontre discrètement Bernard Kouchner. En , il est reçu officiellement par Claude Evin , puis à nouveau Kouchner et Jack Lang , puis il visite le Quai d'Orsay et inaugure le Groupe d'études sur la question du Tibet , suivi de celle en de la Maison du Tibet, en présence de Micheline Chaban-Delmas et de Danièle Mitterrand.

Il revient en , , , et [ ]. En , il reçoit la Médaille d'or du Congrès , la plus haute distinction civile américaine [ ]. À défaut d'un siège de chef d'État, son statut moral international lui permit d'ouvrir les portes fermées jusque-là [ ]. Selon des statistiques établies par Robert Barnett , de à , le nombre d'entrevues entre le dalaï-lama et les présidents de pays a décru de façon considérable de neuf en à une en , de même que le nombre d'entrevues avec des ministres des affaires étrangères de quatre en à une en [ ].

À cinq reprises, en , , , et , le dalaï-lama a fait partie du Time , classement des personnes les plus influentes au monde établi par le magazine Time [ ] , [ ] , [ ]. Le Time le classe premier en [ ]. Le dalaï-lama noue une collaboration avec Francisco Varela et R.

Adam Engle , qui donne lieu à une série d'échanges avec des scientifiques sous l'égide du Mind and Life Institute , association à but non lucratif créé en qui s'attache à explorer la relation de la science et du bouddhisme comme méthodologies dans la compréhension de la nature de réalité [ ]. Une conférence à laquelle il participe est annoncée pour septembre à Bruxelles en Belgique [ ]. L'agence déclare soutenir la création à New York et à Genève de bureaux destinés à servir de représentations non officielles au dalaï-lama et à maintenir le concept d'une identité politique tibétaine, celui de New York ayant pour but de travailler en étroite collaboration avec les délégations de différents pays soutenant les Tibétains aux Nations unies [ ].

Ces documents montrent que l'aide directe de la CIA a continué jusqu'au début des années [ ]. Lodi Gyari , représentant du dalaï-lama à Washington, déclare pour sa part ne pas avoir eu connaissance de cette subvention et de la façon dont elle avait été dépensée. Sur le soutien de la CIA aux Tibétains, il déclare: Sans qu'il en soit informé [ ] , deux des frères aînés du dalaï-lama, Thubten Jigme Norbu et Gyalo Thondup , ont travaillé pour la CIA et la guérilla indépendantiste tibétaine [ ] , [ ].

Après l'arrestation de Nelson Mandela , Walter Sisulu et Govan Mbeki le 11 juillet , le dalaï-lama signa avec autres personnalités une pétition internationale appelant la communauté internationale à dénoncer non seulement les arrestations mais les législations de l' apartheid [ ]. Selon Robert Thurman , le dalaï-lama fut en contact avec Nelson Mandela à l'époque de la chute du mur de Berlin en novembre , incitant ce dernier à orienter le Congrès national africain — dans la voie de la non-violence [ ].

Libéré de prison en et élu premier président noir d'Afrique du Sud, Mandela rencontra le 14 e dalaï-lama en puis, après s'être retiré de la vie politique, en [ ] , [ ]. Invité en par Nelson Mandela et Frederik de Klerk pour s'exprimer sur la paix, l'harmonie et le rôle du football dans le monde à l'occasion d'une conférence de la Coupe du monde de football de , le dalaï-lama se vit toutefois refuser un visa, ce qui mena à l'annulation de la conférence [ ].

Un second visa ayant été refusé au dalaï-lama en octobre pour les 80 ans de Desmond Tutu, le président Jacob Zuma fut accusé d'avoir cédé aux pressions de la Chine [ ]. Le dalaï-lama a salué la libération de Aung San Suu Kyi par le régime birman.

Il a rencontré la lauréate du prix Nobel de la paix une première fois le 19 juin à Londres [ ] , [ ] et une seconde fois en République tchèque. À diverses reprises, le 14 e dalaï-lama a rencontré des dissidents chinois: Entre et , avec l'accord des autorités chinoises, il a envoyé 5 missions au Tibet pour renouer le dialogue avec la Chine [ ]. Le dalaï-lama a proposé aux Tibétains une voie intermédiaire, dite voie médiane, entre la situation actuelle du Tibet sous domination chinoise et l'indépendance.

Il s'agit d'une politique modérée visant une réelle autonomie pour tous les Tibétains dans les trois provinces traditionnelles du Tibet, dans le cadre de la RPC [ ].

Selon la RPC, par un télégramme envoyé le 24 octobre , le 14 e dalaï-lama a formellement accepté, avec le gouvernement central et de la région du Tibet, l' accord en 17 points sur la libération pacifique du Tibet [ 80 ]. Député du Tibet, il a participé à la première assemblée nationale populaire en et a été choisi comme chef du Tibet. Depuis , les dirigeants de la RPC ont toujours eu la même exigence à son égard: En novembre , des représentants chinois ont déclaré: En octobre , lors d'une conférence, le dalaï-lama déclara qu'à son avis il y aurait des changements positifs en Chine dans les cinq à dix ans qui allaient suivre et qu'il pourrait y avoir bientôt des changements chez les dirigeants chinois [ ].

Dans un texte publié en février , Guidelines for Future Tibet Policy , il affirme que les dirigeants chinois n'ont pas d'autre choix que de trouver une solution pacifique à la question du Tibet et que dans peu de temps ils se trouveront contraints de quitter celui-ci [ ].

En décembre , alors qu'il était dans la ville du Cap en Afrique du Sud pour assister à une réunion du Parlement mondial des religions , il prédit la fin du totalitarisme en Chine [ ]. En mars , dans un entretien avec le rédacteur en chef du journal thaïlandais The Nation , il a déclaré qu'il vivrait assez longtemps jusqu'à ans pour voir le Tibet libre [ ].

Les religieux et les aristocrates tibétains étaient, pour la plupart, opposés au communisme, du fait notamment de l' athéisme officiel du régime et de la collectivisation des terres entraînant la disparition du pouvoir des monastères et de l'aristocratie tibétaine, mais aussi des famines [ ] , ce qui explique en partie les révoltes qui commencèrent vers dans le Kham et l'Amdo.

Une autre notion à prendre en considération: L'accord en 17 points est un document signé par les représentants du 14 e dalaï-lama et ceux de la RPC le 23 mai à Pékin. Cependant, cet accord fut dénoncé par le dalaï-lama et son gouvernement, car selon eux il fut signé par les Tibétains sous la contrainte [ ]. Au début, le dalaï-lama était personnellement en faveur des réformes qui furent proposées par Mao Zedong pour moderniser le Tibet et était d'avis d'essayer d'atteindre un compromis opérationnel avec les Chinois.

Cependant, la manière avec laquelle la réforme fut appliquée, et en particulier son imposition par la force, entraînèrent une révolte de la population tibétaine. Vers , la situation à l'intérieur du Tibet commença à se détériorer rapidement.

Dans le Kham Est du Tibet historique , les Tibétains commencèrent à se rebeller [ ] , [ ]. En effet, fin , Li Jingquan, le secrétaire du Parti au Sichuan, commença les réformes dans les secteurs tibétains du Sichuan, le Kham. Des réfugiés tibétains affluèrent au Tibet central et cette révolte déborda finalement sur le Tibet politique et fut un facteur majeur précipitant le soulèvement à Lhassa de [ ].

Mao fit une dernière tentative pour sauver sa politique gradualiste en quand il réduisit le nombre de cadres Han et de troupes au Tibet et écrivit au dalaï-lama lui promettant que la Chine n'appliquerait pas les réformes socialistes sur les terres au Tibet pendant les six prochaines années.

De plus, à la fin de cette période, Mao déclara qu'il remettrait encore les réformes à plus tard si les conditions n'étaient pas mûres [ ]. Le dalaï-lama dut quitter le Tibet pour l'exil en Inde. Lors d'une déclaration de presse en Inde, le 18 avril , le dalaï-lama dénonça l'accord en 17 points affirmant qu'il avait été signé sous la pression du gouvernement chinois.

Il chercha un soutien international pour résoudre le conflit au Tibet. La question du Tibet apparut alors comme un problème international [ ]. Il vit sous la protection d'un cordon de sécurité sur les conseils de la sécurité indienne [ ]. Le 14 juin , il participe avec environ 10 autres chefs religieux à l'appel initié par l' institut interreligieux Elijah de Jérusalem [ ] pour que les gens se fassent des amis avec des fidèles de différentes confessions dans l'espoir que cela favorisera la compréhension mutuelle et apaisera les tensions dans le monde [ ].

Un dialogue juif-bouddhiste relaté dans Le Juif dans le Lotus par Rodger Kamenetz a eu lieu en octobre à Dharamsala, havre du dalaï-lama en Inde [ ]. Le dalaï-lama est le premier officiel à visiter le musée de l'Holocauste de Washington le 26 avril Entré avant l'ouverture au public, il y a médité. Pour ce faire, la Terre, le pays physique, le Tibet est un enjeu crucial.

Le 30 septembre , le dalaï-lama a été reçu par le pape Paul VI au Vatican [ ]. Plus tard, le 27 janvier , après une audience avec le pape, le dalaï-lama a déclaré lors de sa rencontre avec le président du Sénat italien Marcello Pera: Le 13 décembre , Benoît XVI, qui devait le recevoir au Vatican [ ] , annule l'entrevue sur l'insistance de la Chine [ ] , [ ]. Désolé, le dalaï-lama [ ] déclare que la Chine accroît sa pression au Tibet [ ].

En , l' abbé Pierre rencontra le dalaï-lama lors des journées inter-religieuses pour la paix. Propriétaire, entre et , de la vigne à Farinet , la plus petite vigne cadastrée du monde, créée par Jean-Louis Barrault , l'abbé Pierre offrit celle-ci au dalaï-lama en août , à l'occasion d'une visite conjointe dans la commune suisse de Saillon [ ] , [ ]. Le dalaï-lama et Eugen Drewermann ont dialogué lors de conférences publiques le 18 août et le 4 août à Zurich en Suisse [ ].

En , favorisant le dialogue entre musulmans et bouddhistes, Dalil Boubakeur reçoit à la Grande Mosquée de Paris le dalaï-lama [ ] qu'il rencontrera plus d'une dizaine de fois [ ].

Le dalaï-lama rencontra son ami de longue date Desmond Tutu en lors d'une conférence organisée par Victor Chan à Vancouver, et ayant pour thème la paix et la réconciliation [ ] , [ ]. Faute de visa, le dalaï-lama ne put se rendre aux célébrations des 80 ans de Desmond Tutu en octobre La justice sud-africaine qualifia d'illégal le retard dans la décision de délivrer ce visa.

Desmond Tutu a rendu visite au dalaï-lama le 10 février à Dharamsala [ ]. En avril , le Global Council of Indian Christians a appelé le dalaï-lama à persuader les bouddhistes du Sri Lanka de poursuivre dans la voie de la paix et de la réconciliation [ ]. Le dalaï-lama lança plusieurs appels dans les années pour obtenir la libération du patriarche de l' Église bouddhiste unifiée du Viêt Nam , Thich Quang Do , emprisonné à plusieurs reprises. En , Thich Quang Do, fit parvenir depuis le monastère Zen Thanh Minh à Saigon où il est en résidence surveillée une lettre au dalaï-lama exprimant sa solidarité avec les Tibétains dans leur combat, après des auto-immolations [ ] , [ ].

La visite du dalaï-lama à la Kumbh Mela à Allahabad en janvier marqua le début de rencontres de deux grandes traditions spirituelles de l'Inde que sont le bouddhisme et l' hindouisme. En septembre , ils participèrent tous deux aux célébrations du Guru Granth Sahib [ ]. Abdul Kalam , il participe à lancer Global Foundation for Civilisational Harmony qui vise à promouvoir la paix et l'harmonie dans le monde [ ].

En janvier , avec Ravi Shankar, il consacra une statue du Bouddha à Gulbarga dans le Karnataka [ ]. Ravi Shankar rencontra pendant une heure le dalaï-lama en dans sa résidence de Dharamsala lors d'une visite de six jours qu'il effectua en Himachal Pradesh [ ]. En janvier , lors d'une visite à Coimbatore , le dalaï-lama dévoila une statue commémorative à l'occasion du anniversaire de la naissance de Vivekananda qu'il admire et dont il se considère un héritier tentant de mettre en pratique son rêve d'harmonie inter-religieuse dans le monde [ ].

Depuis le 5 e dalaï-lama - , qui offrit le monastère de Tashilhunpo et le titre de panchen-lama à son professeur, Lobsang Chökyi Gyaltsen , il est convenu que le dalaï-lama et le panchen-lama participent chacun à l'identification du successeur de l'autre.

Le dalaï-lama organisa des recherches suivant les traditions tibétaines. En accord avec le choix de Chadrel Rinpoché au Tibet, le jeune Gedhun Choekyi Nyima , fils de nomades tibétains, fut sélectionné, et le 14 mai , cet enfant de six ans fut officiellement reconnu par le dalaï-lama comme étant le 11 e panchen-lama.

Le 29 novembre , le gouvernement de la RPC, a désigné comme successeur du 10 e panchen-lama, Gyancain Norbu , un enfant ayant, selon Gilles van Grasdorff , un lien de parenté avec Raidi , un membre du Parti communiste chinois qui était président du Comité permanent de l'Assemblée populaire de la Région autonome du Tibet à cette époque [ ].

Le 7 juin , le 14 e dalaï-lama reconnut officiellement Orgyen Trinley Dorje comme 17 e karmapa , dirigeant d'une école du bouddhisme tibétain. Identifié comme réincarnation du 8 e Jebtsundamba à l'âge de quatre ans, il s'est enfui à Dharamsala Inde en Le dalaï-lama lui-même, sous l'influence de son premier précepteur, Trijang Rinpoché , s'était engagé dans la pratique de Dorjé Shougdèn, mais commença à la rejeter en [ ] , accusant en les pratiquant de Shougdèn de vénérer un esprit constituant une menace pour le bien et la cause du Tibet [ ].

En , Lobsang Gyatso et deux de ses étudiants furent assassinés dans le monastère de Namgyal du dalaï-lama. La police indienne attribua les faits à des pratiquants de la secte Dorjé Shougdèn sans que ces allégations n'aient pu être prouvées [ ].

Le 7 janvier , il aurait condamné cette pratique spirituelle lors d'un discours prononcé dans le sud de l'Inde. Envoyé spécial rapporte que le dalaï-lama aurait déclaré: Les adeptes, ostracisés par la communauté tibétaine émigrée, sont ouvertement accusés par des proches du dalaï-lama de soutien à la Chine et de trahir la cause tibétaine [ ].

Le dalaï-lama, pour sa part, a affirmé que les institutions tibétaines en exil n'avaient pas expulsé les partisans de la pratique de Dordjé Shougdèn des camps de réfugiés en Inde [ ]. Le dalaï-lama déclare avoir trois engagements: Dans un essai publié en et intitulé "Vegetarian between Meals": The Dalai Lama, War, and Violence , le professeur Barry Sautman s'interroge sur la représentation universelle du dalaï-lama sous les traits d'un apôtre de la non-violence.

Il affirme [ ] que le dalaï-lama, tout en prônant la non-violence en général, a apporté son soutien à un certain nombre de guerres, surtout celles de l'Inde et des États-Unis, les deux principaux mentors des exilés tibétains [ ].

Le dalaï-lama déclare sur son site officiel qu'il est profondément opposé à la guerre , sans pour autant recommander l'apaisement. Il reconnaît nécessaire de maintenir une position forte pour contrecarrer une agression injuste. Il pense aussi que la Guerre de Corée est justifiée, parce qu'elle a donné à la Corée du Sud la possibilité de développer graduellement la démocratie.

Il précise cependant que l'on ne peut juger si un conflit était justifié pour des raisons morales qu'avec le recul. Il affirme ainsi que nous pouvons voir maintenant que durant la Guerre froide , le principe de dissuasion nucléaire avait une certaine valeur.

Il ajoute néanmoins, qu'il est très difficile d'évaluer ces questions avec précision, que la guerre est la violence et que la violence est imprévisible.

Il conclut qu'il vaut mieux éviter la guerre si possible, et ne jamais présumer pouvoir connaître à l'avance si son issue sera avantageuse ou non [ ].

Cependant, le 28 mars à Lhassa, des moines interrompirent le reportage de journalistes étrangers au temple de Jokhang qui rouvrait après 17 jours de fermeture, criant: Nous ne sommes pas libres! Le dalaï-lama est innocent. Une photo de Shoko Asahara remercié par le dalaï-lama a été prise [ ]. Selon Ian Reader, professeur d'études religieuses à l' université de Lancaster , le dalaï-lama a rencontré Shoko Asahara, comme nombre d'autres chef religieux japonais, fut photographié avec lui, et l'a complimenté au travers de lettres officielles, ce qui fut utilisé par Aum Shinrikyo pour se construire une image d'une relation proche et d'approbation, ce que réfuta le dalaï-lama, indiquant que des actions violentes telles que celles dont Aum est accusé sont contraires aux enseignements bouddhistes [ ].

Selon l'historien Patrick French , les détracteurs du dalaï-lama l'accusent d'avoir été lié à Shoko Asahara [ ]. Selon Thomas Heberer , professeur de science politique et des études asiatiques à l' université de Duisbourg et Essen , la propagande chinoise lia le dalaï-lama à Shoko Asahara dès [ ].

Pour Barry Sautman , la compassion du dalaï-lama est déconnectée de grandes luttes bien précises menées par les opprimés, comme celles contre l' apartheid en Afrique du Sud et l' occupation de territoires palestiniens [ ].

Pourtant, après l'arrestation de Nelson Mandela , Walter Sisulu et Govan Mbeki le 11 juillet , le dalaï-lama signa avec autres personnalités une pétition internationale appelant la communauté internationale à dénoncer non seulement les arrestations mais les législations de l' apartheid [ ]. Dans son ouvrage publié en , Robert A.

Thurman écrit que le dalaï-lama avait été en contact avec Nelson Mandela , et l'avait incité à orienter le Congrès national africain dans la voie de la non-violence [ ]. Concernant le conflit israélo-palestinien , le dalaï-lama a visité Israël à plusieurs reprises depuis [ ] , et s'est exprimé officiellement en à ce sujet [ ]. Dans une déclaration datant de janvier , le dalaï-lama exhorta les Israéliens et les Palestiniens à mettre fin au combat et à commencer à se respecter mutuellement [ ].

Le 14 e dalaï-lama est opposé à la peine de mort. Selon le Lt Col M. Cependant, pour le journaliste Manas Paul , le dalaï-lama a toujours conservé une distance vis-à-vis des Forces spéciales des frontières, sans soutenir ni s'opposer à l'initiative indienne [ ]. En octobre , accueilli au Parlement européen par Nicole Fontaine , le dalaï-lama prononça un discours où il proposait une approche pacifique des relations internationales et du dialogue inter-religieux du Tibet à l'Afghanistan [ ].

Le 24 octobre , au cours d'une conférence de presse ayant suivi son discours au Parlement européen , le dalaï-lama déclara:. En mars , le dalaï-lama, avait déclaré, alors que la menace de la guerre en Irak était dans tous les esprits: Un missile, une fois envoyé, ne respectera pas les innocents, les pauvres, les sans défense, ou ceux dignes de compassion.

En septembre de la même année, après avoir rencontré le président américain Bush, le dalaï-lama devait déclarer, lors d'un entretien accordé à l'agence Associated Press , qu'il était trop tôt pour juger si la guerre en Irak pays envahi quelques mois plus tôt était justifiée. En avril , il a critiqué les guerres américaines en Afghanistan et en Irak, comparant les États-Unis à la Chine, critiquée pour sa répression des manifestants tibétains en [ ]. Après le premier essai nucléaire de la RPC en le dalaï-lama déclara le 10 mars Lorsque l'Inde procéda à l' essai nucléaire de Pokhran en , entraînant des protestations de la part des pays développés, le dalaï-lama se prononça en faveur du droit de son pays d'accueil à la détention et la rétention de l'arme nucléaire:.

Les essais nucléaires indiens firent suite aux essais pakistanais [ ]. Le 1 er novembre , depuis Hiroshima , le dalaï-lama lança un appel à l' abolition des armes nucléaires [ ]. Son message résonna à une époque où les écoles américaines doivent être sur leurs gardes contre les actes de violence perpétrés par des étudiants armés.

En réponse à une lycéenne qui demandait comment réagir devant quelqu'un qui vise un camarade de classe, il déclara que si les actes de violence ne devaient pas être oubliés, il fallait cependant accorder son pardon à leurs auteurs.

Mais si quelqu'un muni d'une arme à feu essaye de vous tuer, déclara-t-il, il serait judicieux que vous ripostiez avec votre propre arme à feu, en visant non pas la tête, où la blessure pourrait être mortelle, mais une autre partie du corps, la jambe par exemple [ ]. Le dalaï-lama se considère comme un sympathisant du marxisme , et a déclaré: Toutefois, il reproche à la doctrine communiste de s'appuyer sur des prémisses erronées incompatibles avec l'objectif visé.

La dialectique marxiste basée sur des oppositions de classes conduisant à une pacification ultime n'est pas compatible avec la conception bouddhiste selon laquelle de telles oppositions ne peuvent qu'alimenter le cercle vicieux des oppositions. Le dalaï-lama est cependant d'accord avec Marx pour qui les oppositions de classes n'existent que conceptuellement du fait du crédit qu'on leur donne. Selon la logique bouddhiste, il suffit de rétablir la perception juste de l'inexistence inhérente des classes pour que l'opposition disparaisse d'elle-même sans lutte.

Pour le dalaï-lama, la dialectique de la violence de Marx lui a été inspirée par son état d'esprit tourmenté, du fait qu'il n'arrivait pas à dépasser ses difficultés quotidiennes autrement que par une opposition systématique, nourrissant d'autres antagonismes à l'origine de la vie chaotique qui fut la sienne.

Dans l'attente, la démocratie, en dépit de ses imperfections et de ses injustices permet la liberté civile nécessaire à ce long cheminement. Ainsi, même si le dalaï-lama préfère sur un plan théorique le communisme, il remarque qu'en pratique, les pays capitalistes démocratiques laissent bien plus de liberté à l'homme [ ]. Les activités économiques correspondent chacune à une étape du processus de fabrication d'un bien ou d'un service. Elles forment un ensemble caractérisant les différentes industries.

Par ailleurs, les activités se distinguent par deux caractères: Dès lors, Richardson postule que la diversification d'une entreprise ne sera pas fonction du profit potentiel qu'elle pourra en tirer, mais des compétences à mobiliser.

Une typologie des différentes formes de diversification peut alors être établie: Richardson approfondit également l'analyse de Penrose en étudiant les cas de coopération entre les firmes comme alternative au marché.

Ainsi, il établit que les entreprises coopéreront quand les besoins de coordination seront étroits, l'étroitesse étant forte quand ces besoins sont qualitatifs, non anticipables et que les innovations introduites par les entreprises sont systémiques.

C'est le cas si les activités sont peu complémentaires. De nos jours, cette nécessité d'associer de plus des compétences très diverses et pointues activités non similaires et peu complémentaires , réparties souvent dans le monde entier, alliée aux possibilités qu'apportent les moyens de communication actuels pour l'échange de données en temps réel et le travail en réseau, aboutit à la notion d' entreprise étendue.

Gary Hamel et C. Prahalad [ 18 ] analysent aussi par l'approche ressource, la prise de décision d'externaliser une activité de l'organisation. Ils distinguent alors les compétences spécifiques, fondamentales, de ricochet créent des synergies de manière indirectes , de protection et parasites créent des coûts cachés.

Les organisations disposant des bonnes compétences bénéficient alors de la motricité nécessaire pour réaliser d'autres stratégies. Le programme de recherche scientifique évolutionniste a véritablement émergé avec Richard R. Nelson et Sidney G. Winter [ 19 ] qui se reconnaissent de l'analyse de Joseph A. Schumpeter [ 20 ]. L'analyse évolutionniste de la firme prend place dans un projet plus large voulant rendre compte du progrès technique et de l'innovation.

L'approche évolutionniste peut aussi être classée dans les approches cognitives de l'organisation. C'est le savoir de l'organisation qui est l'étalon de mesure de la transformation de l'organisation.

La firme est envisagée comme étant constituée d'individus distincts et dotés de caractéristiques cognitives qui leur sont propres individualisme méthodologique. Dans cette optique, la notion de routine se voit accordée une importance fondamentale: Les approches évolutionnistes postulent que les agents sont dotés d'une rationalité procédurale qui indiquent qu'ils ne cherchent pas nécessairement les choix optimaux.

La question centrale qui est posée est celle de la cohérence de l'entreprise et, en prolongement, les logiques d'évolutions et de transformations des différentes firmes.

Selon la théorie évolutionniste, les firmes se différencient par les routines individuelles et organisationnelles qui constituent leur patrimoine. Ces routines sont le fruit d'un processus d'apprentissage induit par la répétition des tâches et l'expérimentation. Cet apprentissage, qui se traduit par une amélioration des processus productifs et par la découverte de nouveaux modes opératoires, est de nature cumulatif.

Il se matérialise par des routines organisationnelles tacites et difficilement transférables, seules une partie d'entre elles pouvant être codifiées.

Les routines représentant une part du capital immatériel de l'organisation: Ces routines tacites sont fonction du système d'information, de la circulation d'information, du processus de décision et de l'organisation du travail. Les routines sont sensibles aux conflits. L'évolution de la firme se fait le long d'un sentier déterminé par la nature des actifs spécifiques mobilisés. Notamment, la trajectoire suivie par les firmes est essentiellement fonction des actifs secondaires, c'est-à-dire les actifs ne rentrant pas de manière prioritaire dans l'activité principale de l'entreprise.

Ce sont les opportunités technologiques, qui apparaissent le plus souvent de manière aléatoire, qui expliquent les bifurcations dans ces trajectoires. Le sentier d'évolution est donc fonction d'un processus d'hérédité les routines qui sont reproduites dans la firme et d'un processus de variation changement dans les routines induit par les actifs secondaires et les opportunités technologiques.

L'innovation est considérée comme une mutation. Cette mutation est générée par la transmission des routines. Les routines peuvent provenir de la relation qu'entretient l'organisation avec l'environnement. Les firmes subissent un processus de sélection exercé par leur environnement: La sélection naturelle des organisations ne tend pas automatiquement vers l'optimisation de celle-ci.

L'hérédité et la les mutations des routines confrontées à l'environnement réalise la sélection naturelle des organisations. Finalement, les approches évolutionnistes expliquent les trajectoires d'évolution suivies par les différentes firmes par l'ensemble des compétences technologiques, des actifs complémentaires et des routines que chacune d'entre elles développent.

Les approches politiques de l'entreprise ont pour caractéristique majeure de souligner la dimension institutionnelle de l'entreprise, plus que son aspect organisationnel. À ce titre, l'entreprise est d'abord vue comme lieu de production de règles et de normes permettant la régulation des comportements.

Deux courants français hétérodoxes, l' école de la régulation et l' économie des conventions développent particulièrement cette perspective. L' école de la régulation est un courant de pensée français apparu dans les années Ce programme de recherche scientifique, dont les principaux chefs de file sont Michel Aglietta et Robert Boyer [ 22 ] , a émergé au travers d'une tentative de proposer une explication théorique endogène à la crise des années Pendant très longtemps, le programme régulationniste a été essentiellement d'ordre macroéconomique, se proposant d'analyser la dynamique des régimes d'accumulation et des modes de régulation des économies.

Rapidement, l'entreprise est toutefois apparue comme une institution essentielle devant être intégrée à l'analyse. L'entreprise est en effet conçu comme la matérialisation des compromis et des contrats structurant le processus d'accumulation. Cinq traits sont constitutifs de la firme fordiste, c'est-à-dire l'entreprise fondant le développement du régime d'accumulation fordiste, tel qu'il s'est développé après la Seconde Guerre mondiale [ 23 ]: Par rapport aux approches contractualistes et cognitivistes, l'une des originalités de la conception régulationniste de la firme est donc de mettre l'accent sur la dimension politique et conflictuelle de l'entreprise.

Cette dernière est le théâtre d'un rapport de force fondant et structurant la régulation macroéconomique des économies. Surtout l'approche régulationniste permet de faire un rapprochement entre les transformations que les entreprises connaissent actuellement et les évolutions affectant le régime d'accumulation et le mode de régulation des économies des pays développés.

L' économie des conventions est un courant hétérodoxe français apparu dans les années À l'inverse de la théorie de la régulation, la perspective conventionnaliste est d'ordre microéconomique et reste attaché à l' individualisme méthodologique.

Il met en valeur le fait que la division du travail par la spécialisation en fonction des compétences permet de dynamiser le marché exemple de la manufacture d'épingle. En , les Tibétains en exil ont élu les membres de l' Assemblée pour la première fois.

Closed On:

En , en visite au Mexique qui envisage de légaliser le cannabis, le dalaï-lama a déclaré qu'il soutient son usage à des fins médicales , mais il ne soutient pas l'usage de cette drogue à des fins récréatives [ ].

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